{"id":15714,"date":"2023-06-05T16:49:51","date_gmt":"2023-06-05T14:49:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ais-sociologia.it\/?p=15714"},"modified":"2023-06-10T15:15:01","modified_gmt":"2023-06-10T13:15:01","slug":"il-sociologo-amitai-etzioni-che-ci-ha-lasciati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ais-sociologia.it\/en\/2023\/06\/05\/il-sociologo-amitai-etzioni-che-ci-ha-lasciati\/","title":{"rendered":"Il sociologo Amitai Etzioni ci ha lasciati"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Associazione Italiana di Sociologia saluta il sociologo Amitai Etzioni che ci ha lasciati. Lo studioso israelo-americano di origine tedesca \u00e8 stato uno dei maestri degli studi di sociologia economica e sul comunitarismo. \u00c8 stato consigliere politico della Casa Bianca al tempo del presidente Jimmy Carter, Etzioni ha insegnato alla George Washington\u00a0University, di cui era professore emerito. Ci mancher\u00e0.<br><br><strong>In memoria di Amitai Etzioni (1929-2023)<\/strong><br>di Mariella Nocenzi<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sociologo visionario e padre del comunitarismo, Amitai Etzioni ci ha lasciato lo scorso 31 maggio all\u2019et\u00e0 di 94 anni, nella Washington dove ha vissuto per la seconda met\u00e0 della sua vita quale titolare della cattedra di Sociologia e International Affairs alla George Washington University dal 1980, ma anche come esperto interlocutore di tutte le principali istituzioni politiche statunitensi che vi hanno sede.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quello di Etzioni, infatti, \u00e8 un profilo scientifico e umano <em>sui generis<\/em> rispetto alla figura tradizionale del sociologo, specie in Europa, dove erano le sue origini. Dal punto di vista scientifico di lui si ricordano parimenti l\u2019estrema versatilit\u00e0 nell\u2019analisi della societ\u00e0 \u2013 politiche energetiche, jet set di Hollywood, Guerra in Vietnam opinione pubblica e prostituzione fra i suoi temi \u2013 ma anche il suo ruolo di consigliere del Presidente Jimmy Carter, rinnovato periodicamente con Bill Clinton, oltre che con decine di altri Capi di Stato nel mondo. La sua biografia, poi, non \u00e8 stata meno variegata. Nato come Werner Falk a Colonia, in Germania, da famiglia ebrea nel 1929, gi\u00e0 da bambino \u00e8 costretto a fuggire dal regime nazista prima a Londra dai nonni, poi ad Atene e, infine, in Israele dove cambier\u00e0 definitivamente il suo cognome in quello ebraico e assumer\u00e0 il nome di Amitai che significa \u201cverit\u00e0\u201d. Una scelta che oggi appare predittiva per il giovane Etzioni, visto che proprio nella ricerca della verit\u00e0 spese gli anni della sua adolescenza come militare dell\u2019unita clandestina dell\u2019esercito israeliano Palmach per l\u2019indipendenza dello Stato; ma gi\u00e0 nelle trincee si dimostr\u00f2 anche un acuto osservatore delle azioni umane raccontate nella sua prima opera, quel <em>Diario di un soldato del comando <\/em>(1952) nel quale la sua curiosit\u00e0 verso i fatti sociali animava un vivace spirito descrittivo e interpretativo. In continuit\u00e0 i suoi studi si sono poi orientati alle scienze sociali, sotto la guida del filosofo austriaco Martin Buber con cui giunse alla laurea in Sociologia presso l\u2019Universit\u00e0 di Gerusalemme (1954) e, dopo il suo trasferimento oltreoceano, consegu\u00ec il dottorato presso l\u2019Universit\u00e0 di Berkeley in California (1958).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gli studi in Nord America consentirono ad Etzioni di venire a contatto con una comunit\u00e0 scientifica, quella sociologica nordamericana che, al tempo, costituiva per gli studiosi di scienze sociali di tutto il mondo un riferimento teorico e metodologico e non poteva non sfidare il suo sguardo attento al funzionamento della societ\u00e0. E a quella societ\u00e0 e alle dinamiche internazionali Etzioni guard\u00f2 sia come docente gi\u00e0 dal 1958 e per vent\u2019anni alla Columbia University di New York che come ricercatore delle organizzazioni, cui ha dedicato opere giunte rapidamente anche in Italia, come <em>Sociologia dell&#8217;organizzazione<\/em> (Il Mulino, 1967) e <em>Unificazione politica. Uno studio comparativo dei leader e delle forze<\/em> (Etas Kompass, 1969) e altre no, come \u201cThe Active Society\u201d (1968).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c8 con la lettura di queste opere, a qualche decennio di distanza, che mi sono appassionata all\u2019interpretazione estremamente originale che Etzioni ha offerto del funzionamento della societ\u00e0, proponendo una soluzione inedita, direi, e non intermedia, fra una visione conservatrice ed una \u201cprogressista\u201d di cosa tiene insieme una societ\u00e0. Proprio perch\u00e9 originale e fuori dagli schemi tradizionalmente contrapposti, si comprende quali doti abbia esercitato questo professore della Columbia per convincere un Capo di uno Stato potente come gli Stati Uniti a designarlo suo \u201cguru\u201d \u2013 quanto avvenuto nel 1979 con il Presidente Carter \u2013 e per ricevere il riconoscimento della selettiva comunit\u00e0 sociologica nordamericana a Presidente dell\u2019American Sociological Association nel biennio 1994-95, ormai gi\u00e0 professore emerito della George Washington University.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Amitai Etzioni, in effetti, ha avuto determinazione e, spesso, anche coraggio, nel proporre un vero e proprio paradigma alternativo per l\u2019interpretazione e lo sviluppo della societ\u00e0 in quello del comunitarismo, che lo ha contrapposto a chi gi\u00e0 aveva utilizzato questo \u201cmodello\u201d ma in termini diversi, e a coloro che &#8211; praticamente l\u2019intera comunit\u00e0 sociologica &#8211; si schierava per una visione funzionalista o, alternativamente, conflittualista della societ\u00e0. La sua \u201cterza via\u201d \u2013 concetto che da lui giunge fino al modello socio-politico promosso da Bill Clinton negli USA e dal premier inglese Tony Blair nel corso degli anni Novanta \u2013 pone un fondamento scientifico puntuale a quella che ancora oggi \u00e8 riconosciuta come una politica di riforma della societ\u00e0. Il perno sono le istituzioni agenti della socializzazione (famiglia, scuola, amministrazioni locali ecc.) che guidano il comportamento individuale e collettivo attraverso bussole di orientamento \u201cinfallibili\u201d quali possono essere i valori umani fondamentali: responsabilit\u00e0, giustizia sociale, equit\u00e0. Si tratta di una riflessione che esercitava un grande fascino gi\u00e0 in quell\u2019ultimo scorcio del secolo scorso, quando le scienze sociali erano impegnate ad indagare i mali di una societ\u00e0 moderna \u2013 non ancora moderna, non pi\u00f9 moderna \u2013 che sancivano la profonda crisi del modello di sviluppo industriale, tecnologico, urbano. Fra le numerose diagnosi, fra loro spesso contrapposte, ci\u00f2 che dell\u2019analisi di Etzioni ha attirato il mio interesse e approfondimento sono stati due aspetti di metodo e concettuali: il comunitarismo posto come una filosofia, appunto un paradigma che, al contempo, trovava punti di contatto fra le interpretazioni sociali contrapposte e apriva a traiettorie oltre la sociologia e verso le altre discipline parlando un linguaggio con loro comune. Ne \u00e8 un esempio il suo riferimento frequente alle scienze naturali, impegnate in quegli anni a salvaguardare il mondo naturale, quale modello per il sociologo che \u00e8 chiamato a proteggere le istituzioni dalla crisi sociale. Se gli scienziati della terra sono impegnati a far conoscere i processi di esaurimento delle risorse naturali e della biodiversit\u00e0 e a indicare come adattarsi alla biosfera cos\u00ec alterata, il sociologo \u00e8 chiamato a definire quali obiettivi la societ\u00e0 pu\u00f2 porsi per uscire dall\u2019empasse e di quali strumenti dotarsi per farlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trovai alla fine degli anni Novanta nelle librerie, accanto ai testi di Giddens, Touraine, Beck e Bauman, l\u2019opera <em>Nuovi comunitari. Persone, virt\u00f9 e bene comune <\/em>(Arianna Editrice, 1998) in cui Etzioni, ormai promotore del comunitarismo anche attraverso una rivista scientifica, un istituto di ricerca (Institute for Communitarian Policy Studies) e un\u2019organizzazione no profit, illustrava un modello alternativo a quello globale o locale di sviluppo, puntando sui valori. Lessi per approfondire altre sue opere come \u201cThe Spirit of Community: The Reinvention of American Society\u201d (1993) e mi accorsi che aveva altro da dire rispetto a chi come Ronald Inglehart &#8211; che in quegli anni seguivo con attenzione per le sue indagini \u201cglobali\u201d sui valori \u2013 proponeva nell\u2019interpretazione dei fenomeni sociali contemporanei.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il sociologo del comunitarismo si affidava ad una rappresentazione quanto pi\u00f9 articolata della societ\u00e0 e lo aveva fatto fin dai suoi primi studi in cui, ad esempio, c\u2019era una particolare attenzione per le donne, da lui definite, in tempi primordiali. un \u201chidden economic power\u201d. Ma questo sguardo alle singole unit\u00e0 da qualcuno definite le dominanti \u201cindividualit\u00e0\u201d, da altri le componenti dell\u2019unico riferimento, il sistema sociale, andava alla dimensione che le teneva insieme, ossia la vita sociale comunitaria fatta di diritti e libert\u00e0, mantenute tali dai valori umani fondamentali e, per ci\u00f2 stesso, incontrovertibili. Conciliare diritti fondamentali con valori universali e dare loro un fondamento con la globalizzazione perch\u00e9 comuni nonostante la diversit\u00e0 culturale \u00e8 un percorso ambizioso, ben pi\u00f9 se lo si compie senza le rilevazioni comparate della World Value Survey di Inglehart e si vogliono evitare le visioni assolute dei <em>liberal <\/em>e dei conservatori. L\u2019assioma di Etzioni \u00e8 quanto mai ardito: valori fondamentali della societ\u00e0 globale sono la libert\u00e0 individuale e l&#8217;uguaglianza che, per essere effettivi e stabili, richiedono che gli individui si assumano la responsabilit\u00e0 di essere buoni cittadini del mondo, in qualsiasi latitudine vivano. E perch\u00e9 essi siano buoni cittadini \u00e8 proprio la vita comunitaria fatta dalle istituzioni che presiedono alla socializzazione che diventa strategica, specie per i governanti di un mondo contemporaneo definito complesso. Ci\u00f2 \u00e8 quanto si leggeva gi\u00e0 nel 1992 nella \u201cCommunitarian Platform\u201d, un vademecum per il buon governo della societ\u00e0, scritto insieme con esperti di numerose discipline, in cui Etzioni manifesta appieno il connubio delle doti scientifiche e politiche di cui disponeva da sempre per inclinazione e ragioni biografiche. Ad ogni diritto individuale risponde la responsabilit\u00e0 del soggetto di guadagnare il suo riconoscimento e preservare il diritto equivalente degli altri senza che la societ\u00e0 giunga a forme di repressione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un equilibrio estremamente delicato che ha cercato di imporsi sia sui progressisti che trascuravano l\u2019importanza della responsabilit\u00e0 individuale attribuendo le colpe delle crisi a politica ed economia, sia i conservatori che minimizzavano gli effetti delle politiche economiche sulle comunit\u00e0 e le famiglie. Le misure proposte per attuare questo modello hanno acuito ancora di pi\u00f9 la diffidenza degli uni e degli altri: la famiglia intesa come un\u2019ancora morale e l\u2019inasprimento delle leggi sul divorzio, accanto al sostegno al congedo parentale e alla conciliazione vita lavoro si sono trasformate in vere e proprie contraddizioni, in grado di sparigliare i <em>clich\u00e9<\/em> ideologici, ma talvolta anche quelli morali. \u00c8 questo il caso della proposta di politiche di controllo medico fin dall\u2019infanzia dei cittadini perch\u00e9 la loro salute \u00e8 pi\u00f9 importate della tutela della privacy.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il limite fra libert\u00e0 individuali e coesione sociale \u00e8 stato continuamente discusso e ridefinito da Etzioni alla luce delle trasformazioni sociali in atto, ma questo non ha mai risolto i nodi epistemologici con chi, per una ragione e per quella opposta allo stesso tempo, non ha condiviso la sua proposta scientifica e men che meno ne ha condiviso le misure operative: maggiori libert\u00e0 per tutti grazie ad una maggiore autodisciplina e controlli sui comportamenti scorretti, il servizio nazionale per i giovani, una pi\u00f9 ampia partecipazione al servizio di giuria e al servizio militare e un&#8217;enfasi sulla condotta ordinata applicata dalla polizia. Al di l\u00e0 delle accuse alterne di autoritarismo e ciarlateneria degli oppositori in campo politico, quello di Etzioni resta un insegnamento sociologico rilevante perch\u00e9 originale, \u201ccomprendente\u201d, transdisciplinare: propriet\u00e0 intrinseche dello studio di ogni societ\u00e0, delle sue specificit\u00e0 e delle sue trasformazioni pi\u00f9 profonde.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"678\" data-src=\"https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Amitai-Etzioni-Major-Works-1024x678.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-15715 lazyload\" data-srcset=\"https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Amitai-Etzioni-Major-Works-1024x678.jpeg 1024w, https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Amitai-Etzioni-Major-Works-300x199.jpeg 300w, https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Amitai-Etzioni-Major-Works-768x508.jpeg 768w, https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Amitai-Etzioni-Major-Works-18x12.jpeg 18w, https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Amitai-Etzioni-Major-Works-600x397.jpeg 600w, https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Amitai-Etzioni-Major-Works.jpeg 1296w\" data-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" style=\"--smush-placeholder-width: 1024px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 1024\/678;\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019Associazione Italiana di Sociologia saluta il sociologo Amitai Etzioni che ci ha lasciati. 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