Call for Papers
Convegno<\/p>\n\n\n\n
Appuntamenti sul web dal 14 al 18 dicembre 2020
Un\u2019iniziativa congiunta del Direttivo e della Consulta della Ricerca: affrontare con Weber le sfide della contemporaneit\u00e0
L\u2019idea-guida dell\u2019iniziativa congiunta di Direttivo e Consulta della ricerca AIS \u00e8 di cogliere l\u2019occasione del centenario dalla morte di Weber per mettere a confronto diverse categorie fondamentali della teoria weberiana con le emergenze e le sfide presenti nella societ\u00e0 contemporanea – di natura politico-istituzionale, economica, tecnologica, etica, culturale, sanitaria, allo scopo di verificare l\u2019utilit\u00e0 del lavoro di ricerca weberiano, i suoi limiti e, nel contempo, le prospettive e gli stimoli che tuttora fornisce all\u2019indagine sul mutamento sociale, sulle sue tensioni e ambivalenze, presenti o latenti, sui caratteri dell\u2019agire sociale e le forme della sua istituzionalizzazione, sui processi di costruzione e decostruzione sociale in atto.<\/p>\n\n\n\n
Primo obiettivo del convegno, quindi, non \u00e8 l\u2019approfondimento del pensiero weberiano – riservato unicamente agli studiosi del sociologo tedesco ed agli specialisti di storia del pensiero sociologico, che ovviamente saranno parte importante dell\u2019iniziativa – ma il coinvolgimento dell\u2019intero corpo della sociologia italiana in uno sforzo di riutilizzazione dell\u2019opera weberiana nel lavoro di ricerca sulle profonde e spesso traumatiche (vedasi Covid 19) trasformazioni sociali attuali che riguardano tutti gli ambiti delle relazioni sociali e, di conseguenza, i sociologi di tutte le discipline. In questa direzione, il Weber studioso del mutamento in chiave storico-comparata, che ne illustra le straordinarie potenzialit\u00e0 sul piano della comprensione delle strutture e delle culture e la fecondit\u00e0 euristica per la concettualizzazione idealtipica dei fenomeni sociali, ed il Weber studioso degli elementi di tragicit\u00e0 e ambiguit\u00e0 insiti nei processi di trasformazione, possono risultare entrambi pi\u00f9 che mai attuali e preziosi.<\/p>\n\n\n\n
Secondo obiettivo \u00e8 quello di ripensare, con il contributo di Weber e nel vivo delle crisi in atto, cosa significa il collegamento fondamentale tra l\u2019autonomia delle scienza sociologica e la sua radicale vocazione interdisciplinare, sia nell\u2019impianto teorico che in quello metodologico. Se infatti \u00e8 vero, come scriveva Braudel, che tutte le scienze sociali si nutrono di interdipendenze (e lo \u00e8 ancora di pi\u00f9 per la sociologia, continuamente in dialogo con la storia, l\u2019economia, la statistica, la psicologia, l\u2019antropologia, la politologia, gli studi filosofici, culturali, religiosi, informatici – senza dimenticare che la sociologia \u00e8 assai differenziata pure al suo interno), \u00e8 altrettanto vero che l\u2019interdisciplinariet\u00e0 \u00e8 infruttuosa se non poggia sull\u2019autonoma configurazione delle singole scienze, continuamente chiamate a separare, a distinguere oggetti e metodi di studio, cio\u00e8 a specializzarsi, e a fare tutto ci\u00f2 in un altrettanto continuo dialogo con le altre scienze sociali, per l\u2019avanzamento della conoscenza sui fenomeni analizzati.<\/p>\n\n\n\n
Terzo obiettivo, di conseguenza, \u00e8 quello di favorire la trasversalit\u00e0 dello studio, della ricerca e del dialogo scientifico, in questo caso organizzando il convegno in modo da evitare l\u2019abituale focalizzazione del confronto all\u2019interno delle singole Sezioni, optando invece per momenti di discussione aperti, nei quali si realizzi, intorno alle categorie weberiane, il confronto e il dialogo tra i sociologi appartenenti alle varie discipline.<\/p>\n\n\n\n
Weber 100 anni dopo: il contesto scientifico di riferimento
\u00c8 a partire dagli anni Ottanta che \u00able speranze di poter comprendere l\u2019opera di Weber sulla base della Wissenschaftslehre e dei concetti fondamentali [esposti in Economia e societ\u00e0], forse anche con un inchino davanti all\u2019Etica protestante, sono ormai tramontate\u00bb (Tenbruck, 1980). Spostando da quegli scritti il baricentro su cui si imperniava fino ad allora il lavoro degli interpreti del pensiero weberiano e rivalutando il Weber pi\u00f9 maturo, grazie fra l\u2019altro anche al lavoro pionieristico di Bendix (1960), \u00e8 emerso, nell\u2019interpretazione dell\u2019opera weberiana, un nuovo nucleo tematico centrale: il processo di razionalizzazione all\u2019interno del quale ha avuto origine il mondo occidentale moderno. Questa nuova interpretazione si lega in diversa misura ai nomi di Tenbruck, Schluchter e Habermas e alla nuova edizione dell\u2019opera omnia.
L\u2019oggetto dell\u2019interesse del Weber maturo \u00e8, in base a questa ricostruzione che si riverbera poi sulla lettura dell\u2019intero suo percorso intellettuale, il significato sociologico della modernizzazione (occidentale) nel contesto della storia dell\u2019umanit\u00e0. Due sono i temi attraverso cui questo interesse indirizza la ricerca weberiana:<\/p>\n\n\n\n
a. la ricostruzione del processo di razionalizzazione (di cui il disincantamento del mondo \u00e8 un momento) e la sua universalit\u00e0, sebbene declinata in maniera differente nelle diverse culture e societ\u00e0 (Eisenstadt, 2002);
b. l\u2019individuazione delle tensioni che attraversano la modernit\u00e0 occidentale e che sono sottese al processo di razionalizzazione (tensioni che riguardano il livello economico-produttivo, quello sociale-relazionale e quello etico-politico dei sistemi sociali), la cui vera cifra \u00e8 il ritorno al politeismo e lo spazio per un nuovo reincantamento.<\/p>\n\n\n\n
Dal punto di vista del suo significato culturale universale, il processo di razionalizzazione pu\u00f2 essere rappresentato come la risposta umana \u2013 culturalmente diversificata, nelle diverse religioni innanzitutto \u2013 al bisogno di venire a patti con la propria finitezza e con la irriducibile contingenza degli effetti del proprio agire nel mondo (la morte, la sofferenza e la discrasia tra merito morale e fortune mondane).<\/p>\n\n\n\n
Nella sua concretezza storica, \u201cil processo di razionalizzazione pu\u00f2 essere rappresentato come una catena di conseguenze legate a certe opzioni culturali\u201d (Ferrara, 2006) . Tra tali opzioni, quella tra dominio o fuga dal mondo – con le conseguenze della scelta incorporata nell\u2019ascetismo intramondano protestante, in alternativa alla fratellanza recepita come fondamento nella regola francescana, \u00e8 solo la pi\u00f9 nota e studiata. \u201cAlcune opzioni pregiudicano determinati sviluppi, altre aprono una pluralit\u00e0 di sviluppi alternativi su cui le configurazioni di interessi contingentemente dominanti possono esercitare una funzione selettiva\u201d (ibidem). \u201cMai come oggi\u201d \u00e8 stato osservato \u201cun oggetto come una mascherina chirurgica o un ventilatore polmonare rivelano tutto il rimosso tanato-politico del modello occidentale: la morte \u00e8 una scelta calcolabile prima ancora di essere la condizione di finitezza dell\u2019uomo. Nella cultura dell\u2019occidente neoliberale questa si comprende a partire da quella, e non viceversa.\u201d (Raoul Kirchmayer, Antinomie,30\/4\/2020).<\/p>\n\n\n\n
Weber ha visto molte delle tensioni irrisolte che riconosciamo nella nostra epoca. Altre sono state individuate lavorando sulle sue spalle da gigante (Eisenstadt, 1998). Si pensi tra queste, solo come esempio, alla tesi sull\u2019autonomizzazione dell\u2019immaginario – e sulla sua canalizzazione nel consumismo – come esito dell\u2019incorporazione dell\u2019etica romantica nel sistema capitalistico (Campbell, 1987\/2018). Come ha scritto Sciortino sul Sole24ore del 14 giugno scorso, Weber \u201cci libera dall\u2019oppressione di pensare che tutto ci\u00f2 che viviamo sia nuovo e inedito\u201d. Il paradosso che ci lascia in eredit\u00e0 deriva dalla consapevolezza che l\u2019esito del processo di razionalizzazione nella modernit\u00e0 compiuta non \u00e8 pi\u00f9 quello del predominio della razionalit\u00e0 formale e disincantata dell\u2019economia su tutto l\u2019agire umano, ma la coesistenza di una molteplicit\u00e0 di princ\u00ecpi, ciascuno incorporato in una sfera di valore autonoma e dotata di una dinamica propria e ciascuna irriducibile a ogni altra: una \u201cgabbia di gabbie\u201d, in cui l\u2019individuo \u00e8 consegnato a un nuovo politeismo nel quale potere (Macht) e interessi sfuggono a una politica categorizzata e legittimata rispetto a forme di stratificazione e aggregazione sociale (classi, ceti, partiti) dissolte dall\u2019economia globalizzata e dalle forme della sua comunicazione. Anche il ruolo culturale dell\u2019Occidente cambia in una globalizzazione senza pi\u00f9 centro (Campbell, 2007; Comaroff & Comaroff, 2012; de Sousa Santos, 2014).<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 proprio l\u2019ambivalenza degli effetti, che l\u2019evento inaudito e inatteso della pandemia pu\u00f2 portare con s\u00e9, suggerisce Cavalli (https:\/\/www.festivalsociologia.it\/\u2026\/la-seduzione-del-pres\u2026\/\u2026<\/a>), \u201ca farci capire anche che il futuro non \u00e8 deterministicamente scontato\u201d. Quale futuro si realizzer\u00e0 dipende dai nuovi processi di istituzionalizzazione che si riusciranno a innescare e ad all\u2019interno dei quali diventer\u00e0 nuovamente possibile imputare significato all\u2019agire sociale.<\/p>\n\n\n\n Nel porre al centro della sua ricerca il processo di razionalizzazione come scenario su cui ricostruire il significato dell\u2019esperienza occidentale per la storia dell\u2019umanit\u00e0, Weber \u00e8 riuscito a non rimanere prigioniero delle coordinate entro cui quel processo e quell\u2019esperienza hanno avuto luogo (comprese quelle delle discipline che le codificavano e orientavano: diritto ed economia, innanzitutto, ma pure quelle che contrapponevano le c.d. scienze dello spirito alle c.d. scienze della natura). Anche per tale motivo, molte domande da cui origina la sua ricerca possono essere anche le nostre domande e il senso di apertura che comunque pervade le sue risposte\u2013 anche quando in esse la dimensione tragica prevale – pu\u00f2 ispirare ancora oggi la nostra ricerca (M\u00fcller, 2020).<\/p>\n\n\n\n Le categorie weberiane alla prova 100 anni dopo: il nucleo tematico del convegno Proponiamo (senza nessuna pretesa di esaustivit\u00e0) sei di tali costellazioni o cluster di categorie, chiedendo, nell\u2019inviare il proprio contributo al Convegno, di esplicitare il proprio interesse per una o pi\u00f9 di esse, lavorando anche su connessioni trasversali ai sei cluster, che aiutino a rendere problematica, come Weber insegna, la identificazione di una subdisciplina (es. Sociologia politica, Sociologia della religione, Sociologia del diritto, Sociologia economica) con un oggetto\/dominio fenomenico di studio (es. rispettivamente la politica, la religione, il diritto, l\u2019economia), pensandola piuttosto come una prospettiva analitica che, su fenomeni e processi potenzialmente eterogenei, mostri la propria capacit\u00e0 di costruire conoscenza:<\/p>\n\n\n\n 1. Razionalizzazione e modernizzazione occidentale 2. Autorit\u00e0\/Dominio; legittimit\u00e0\/legalit\u00e0; leadership 3. Etica della convinzione ed etica della responsabilit\u00e0 4. Cultura\/mondo come infinit\u00e0 priva di senso 5. Agire economico e capitalismi 6. Tipo ideale Proposte di contributi Gli indirizzi ai quali inviare gli abstract entro il 20 settembre sono: Riferimenti bibliografici La Presidente Il Presidente della Consulta Call for PapersConvegno Appuntamenti sul web dal 14 al 18 dicembre 2020 Un\u2019iniziativa congiunta del Direttivo e della Consulta della Ricerca: affrontare con Weber le sfide della contemporaneit\u00e0L\u2019idea-guida dell\u2019iniziativa congiunta di Direttivo e Consulta della ricerca AIS \u00e8 di cogliere l\u2019occasione del centenario dalla morte di Weber per mettere a confronto diverse categorie fondamentali della […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-2303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news","pmpro-has-access"],"yoast_head":"\n
La proposta che avanziamo, come base per l\u2019articolazione del Convegno, \u00e8 dunque quella di formulare le domande su cui le nostre ricerche indagano \u2013 quelle sulla diagnosi del presente e sui dilemmi rivolti al futuro, ma anche quelle cruciali della disciplina, sulla comprensione sociologica generale dell\u2019azione sociale e dei processi della sua strutturazione e istituzionalizzazione \u2013 provando a lavorare sulla portata euristica di alcune costellazioni di categorie weberiane. L\u2019intenzione \u00e8 quella di scomporre e ricomporre le relazioni tra tali categorie, anche secondo geometrie variabili, tenendo presente la sfida di ridefinire l\u2019autonomia teorico-metodologica della conoscenza sociologica rispetto alle altre scienze sociali con le quali siamo chiamati a dialogare in prospettiva interdisciplinare: storia, economia, diritto, politologia, filosofia, antropologia, psicologia, statistica e data analysis. Il contributo sociologico sar\u00e0 tanto pi\u00f9 riconoscibile e fruttuoso quanto pi\u00f9 chiara sar\u00e0 quell\u2019autonomia concettuale e metodologica.<\/p>\n\n\n\n
Conoscenza, calcolabilit\u00e0, prevedibilit\u00e0, controllo, padronanza del mondo
Disincantamento e reincantamento del mondo; secolarizzazione e desecolarizzazione<\/p>\n\n\n\n
Ordinamento e Stato\/ amministrazione e burocrazia
Poteri economici, politici, religiosi-culturali: differenziazione e compenetrazione
Diritto e giuridificazione\/giustizia e giurisdizione
Cittadinanza\/ Nazionalismo e sovranismo<\/p>\n\n\n\n
Scienza e politica
La gabbia d\u2019acciaio e le gabbie d\u2019acciaio nella frammentazione dei valori
Professione (vocazione\/specializzazione)
Vecchie e nuove elites<\/p>\n\n\n\n
Scienze di leggi\/scienze di realt\u00e0
Normazione e istituzionalizzazione sociale
Realt\u00e0\/possibilit\u00e0<\/p>\n\n\n\n
Classi\/ ceti\/ partiti; emarginati\/esclusi
La citt\u00e0 weberiana e la citt\u00e0 globale
Comunit\u00e0\/associazione<\/p>\n\n\n\n
Possibilit\u00e0 oggettiva\/connessione di senso
Spiegazione comprendente\/connessione causale
Agire sociale\/pratiche<\/p>\n\n\n\n
Gli abstract dei contributi (la cui lunghezza dovr\u00e0 essere compresa tra le 3500 e le 5000 battute, spazi compresi) andranno inviati entro il 20 settembre 2020 ai Presidenti di AIS e della Consulta della Ricerca. Sar\u00e0 poi cura della Consulta della ricerca, dopo una prima selezione a cura dei due Presidenti, definire le costellazioni effettive di categorie weberiane intorno alle quali si articoler\u00e0 il Convegno. Ciascuna di tali sessioni sar\u00e0 curata congiuntamente da due o pi\u00f9 Sezioni AIS, che saranno anche responsabili della formula organizzativa prescelta e dell\u2019eventuale invito di un keynote speaker italiano o straniero
Il programma definitivo del Convegno sar\u00e0 reso pubblico entro la met\u00e0 di Novembre.
La formula che verr\u00e0 adottata per realizzarlo, sar\u00e0 quella di una serie di appuntamenti via web, che avranno luogo dal 14 al 18 dicembre, coinvolgendo un pubblico di studiosi ma rivolgendosi anche a una platea pi\u00f9 ampia, di studenti, intellettuali, cittadini interessati a comprendere la contemporaneit\u00e0 e le alternative che si aprono per il futuro del Paese e del mondo globalizzato del quale siamo parte. Saranno da privilegiare, nell\u2019organizzazione degli appuntamenti, formule che si prestino alla comunicazione via web: dal webinar breve di un solo studioso seguito da interventi e domande del pubblico, alla formula del fish bowle, nella quale ad alcuni brevi interventi programmati se ne alternano altri, su prenotazione del pubblico, sino al video registrato del keynote speaker che fa da stimolo per il webinar vero e proprio, di discussione tra pari dei relatori previsti.<\/p>\n\n\n\n
presidente@ais-sociologia.it<\/a>
antonio.costabile@unical.it<\/a><\/p>\n\n\n\n
Bendix, R. (1960) Max Weber. An Intellectual Portait, Anchor (tr. it., 1984 a cura di P.P. Giglioli)
Campbell, C. (1987) The Romantic Ethic and the Spirit of Modern Consumerism, Basil Blackwell (new extended edition 2018)
Campbell, C. (2007) The Easternization of the West, Palgrave
Comaroff, J & Comaroff J. (2012) Theory from the South. Or, How Euro-America is Evolving Toward Africa, Routlegde
Eisenstadt, S. (1998) Die Antinomien Moderne, Suhrkamp
Eisenstadt, S. (2002) Multiple Modernities, Routledge
Ferrara, A, (2006) \u201cIntroduzione\u201d, in Weber M.(2006), Considerazioni intermedie, Armando Editore, (edizione italiana a cura di A. Ferrara)
Kirchmayer, R. (2020), Antinomie, 30 aprile, https:\/\/antinomie.it\/\u2026\/30\/sulla-miseria-dellattuale-filoso\u2026\/<\/a>
M\u00fcller, H. P. (2020) Max Weber, Suhrkamp
de Sousa Santos, B. (2014) Epistemologies of the South. Justice against Epistemicide, Paradigm Publishers
Tenbruck, G. (1980) \u201cThe problem of Thematic Unity in the Works of Max Weber\u201d, British Journal of Sociology,31, pp.313-351
Sunh Ho Kim (2017) \u201cWeber\u201d in Stanford Encyclopedia of Philosophy https:\/\/plato.stanford.edu\/entries\/weber\/#RatTheUni<\/a><\/p>\n\n\n\n
Maria Carmela Agodi<\/p>\n\n\n\n
Antonio Costabile<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"