{"id":928,"date":"2020-04-16T11:40:25","date_gmt":"2020-04-16T09:40:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ais-sociologia.it\/?p=928"},"modified":"2020-10-08T12:13:25","modified_gmt":"2020-10-08T10:13:25","slug":"il-nemico-sconosciuto-la-paura-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ais-sociologia.it\/en\/2020\/04\/16\/il-nemico-sconosciuto-la-paura-covid-19\/","title":{"rendered":"Il nemico sconosciuto. La paura Covid-19"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Michela Luzi<\/strong><br>Ricercatrice a td in Sociologia dei processi economici e del lavoro<br>Unicusano-Roma<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Viviamo giorni in cui la distopia \u00e8 il presente. L\u2019 immagine del futuro, da sempre servita a dare senso e prospettiva all\u2019individuo e al suo vissuto \u00e8, invece, offuscata, insicura, imprevedibile. Ne consegue un vero e proprio vuoto di senso che spinge a inventare un diverso atteggiamento di fronte ad ogni situazione della vita senza per\u00f2 possedere un riferimento o un criterio coerente di scelta. Questa mancanza di senso e di mete da raggiungere contribuisce a far s\u00ec che l\u2019individuo si senta blas\u00e9, annoiato, disadattato, fuori luogo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo processo \u00e8 determinato da una presenza sempre in agguato: il rischio, metaforicamente pensato come una cappa che grava minacciosa sulla vita degli individui e che si trasforma, in modo socialmente e culturalmente variabile in paura. Il ventaglio delle paure contribuisce ad sostenere quel senso di inadeguatezza e inquietudine costante, che si alimenta con l\u2019invasione di un pericolo inimmaginabile perch\u00e9 non visibile e non conoscibile. Domenico Secondulfo, nel suo post, scrive che \u00abNella societ\u00e0 dei lumi non c\u2019\u00e8 niente di peggio di ci\u00f2 che invisibile, evoca immaginari legati al tradimento e manda in cortocircuito una societ\u00e0 che ha fatto del dominio dello sguardo e della trasparenza del mondo il fondamento ed il proprio mito costitutivi\u00bb. Anche Fabio D\u2019Andrea evidenzia l\u2019invisibilit\u00e0 del virus definendolo \u00abun agente invisibile e in pi\u00f9 una \u201cchimera\u201d: un essere a met\u00e0 strada tra il vivente e il non vivente, che sfugge alle classificazioni e in larga misura alla comprensione del sapere specialistico che se ne occupa (vedi frase iniziale). In quanto tale \u00e8 il nemico perfetto per una cultura che ha fatto della visibilit\u00e0 e della certezza della conoscenza scientifica le pietre angolari della sua autorappresentazione\u00bb. La paura, da sempre il male primordiale, \u00e8 una delle passioni fondamentali dello stato di natura e anche il fondamento razionale della creazione della societ\u00e0 civile, con le sue istituzioni, e della societ\u00e0 politica (Ferrero). Cos\u00ec come la figura del nemico ha sempre contribuito a creare aggregazione sociale e a rinforzare le strutture culturali. A tal proposito ancora Secondulfo specifica che \u00abIl nemico e lo scontro sono due sfere immaginali presenti da millenni nella nostra cultura. Essenzialmente hanno la funzione di sottomettere l\u2019individuo al gruppo e alla collettivit\u00e0, e di favorire la integrazione e coesione del gruppo grazie all\u2019individuazione del nemico comune\u00bb. Ma, continua, \u00abQuando il nemico \u00e8 invisibile e inafferrabile, la guerra \u00e8 ovunque e particolarmente cruenta\u00bb. E la situazione \u00e8 peggiore se per debellare il nemico \u00e8 necessario isolarsi. La paura, da istinto naturale, proprio dell\u2019essere umano, diventa il concentrato di un malessere che inibisce, che si fonde con le incertezze sulla vita, con la minaccia di una morte solitaria, con le insicurezze lavorative, con il timore inculcato dai media verso l\u2019Altro generalizzato, visto come possibile minaccia di contagio e tutto questo preclude qualsiasi forma di socialit\u00e0. A questa situazione, assolutamente nuova, si vanno ad aggiungere paure ingenerate dall\u2019enfatizzazione della complessit\u00e0 del mondo, della sua indecifrabilit\u00e0, dell\u2019inadeguatezza degli strumenti democratici e sanitari, di cosa succeda veramente e cosa mai riserva il futuro. Il tutto contribuisce ad attivare una paura anarchica che riesce a bloccare ogni agire deprivando l\u2019individuo della ricchezza dell\u2019intuizione e della libert\u00e0, rendendolo passivo e inerme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019individuo ormai rattrappitosi in una dimensione quasi autistica, isolato e recluso in casa, in balia dei media, vaga alla ricerca disperata e affannosa di soluzioni individuali per una pandemia che ha, invece, dimensioni globali. Si generano paure su paure che sospendono qualsiasi prospettiva esistenziale. Paradossalmente, anche il luna park del consumo che, con le sue meraviglie, riusciva ad ipnotizzare l\u2019individuo e ad esorcizzare le paure, quanto meno temporaneamente, non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec efficace. Anzi! Maria Luisa Bianco specifica a tal proposito che \u00abQuest\u2019esperienza, cos\u00ec scioccante collettivamente e individualmente, potrebbe averci fatto riflettere sul valore della vita e quindi disporci ad assumere comportamenti pi\u00f9 rispettosi di noi stessi, degli altri e della natura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una delle poche certezze che abbiamo in questo momento, e che emerge dai vari post, \u00e8 che il Covid-19 sta creando condizioni differenti da quelle precedenti. Prima l\u2019individuo sceglieva di entrare in relazione con l\u2019altro, di far parte di una comunit\u00e0, di una collettivit\u00e0 e di una societ\u00e0 al fine di esorcizzare la paura. Ora non pu\u00f2! Il modo migliore per evitare il contagio \u00e8 restare isolati, eludendo forme di aggregazione che potrebbero essere fonte di contaminazione. Tutto quello che \u00e8 stato giusto, corretto, consentito e scontato fino a pochi giorni fa, oggi non lo \u00e8 pi\u00f9, \u00e8 superato. Lo stesso ordine sociale, lo stesso equilibrio individuale, soggettivo e morale debbono necessariamente essere ridefiniti. Perch\u00e9, questa nuova paura, spinge, anzi, costringe all\u2019isolamento, alla paranoia, all\u2019ostilit\u00e0 sociale. E questo \u00e8 il male peggiore.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"424\" data-src=\"https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/49557785757_3494bfd7d3_k-e1582811118843-768x424-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-933 lazyload\" data-srcset=\"https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/49557785757_3494bfd7d3_k-e1582811118843-768x424-1.jpg 768w, https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/49557785757_3494bfd7d3_k-e1582811118843-768x424-1-600x331.jpg 600w, https:\/\/www.ais-sociologia.it\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/49557785757_3494bfd7d3_k-e1582811118843-768x424-1-300x166.jpg 300w\" data-sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" style=\"--smush-placeholder-width: 768px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 768\/424;\" \/><\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Michela LuziRicercatrice a td in Sociologia dei processi economici e del lavoroUnicusano-Roma Viviamo giorni in cui la distopia \u00e8 il presente. 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